古代那么贫穷，死刑犯真有断头饭餐吃吗？

这也是分啥时候啥地点，富的地方富的时代，就多给点，质量好点，穷时穷地，就差些，甚至没有。

无论这顿好坏，一般犯人没啥心思吃，但是这个一般规格，都是要等于高于犯人在社会上的伙食水平的，心大的犯人，也有放开吃一顿的。就比如一个穷犯人，天天在家只能喝稀粥，现在能看见糠窝头咸菜外加一块肉了，或者一个大臣，关了半年终于能看见几道精致小菜了，也还是能吃几口的，毕竟，因为封建迷信，古人对生死没有现代人这么在意。

但是一般酒是基本给的，也不多，反正够一个一般成人男子一口闷下去，立马有反应，起码是能让人脸红脖子粗那个量，就比如现在的劣质高度酒，四五两那意思。其实呢，是为了吃完饭上路时，本人晕晕乎乎，彻底放松，不至于连哭带嚎或者玩命喊冤临死瞎扑腾，给行刑的人，带来麻烦。——典型案例，网上应该能查到照片，五几年国民党处决我党地下工作者时，还拿着酒瓶给五花大绑的烈士灌白酒。

当然，也还真有心大到不仅吃起来风卷残云，而且还吃不够的，就比如解放前，先游街再公开斩刑或者枪毙的一些“义士”，为什么说解放前而不是古代呢？因为一，这事是八十年代时听亲历的老人说的，二，这个时期，这种“义士”，包括了打家劫舍的悍匪和很多我党被俘判死罪的党内外政治犯。

游街然后处决，老年间叫“出红差”，游街的时候呢，这些心大，胆大，或者像革命者这种不怕死的，路上还真就很放的开。

那时的百姓平时也没什么乐子，一遇见处决犯人，简直就是跟过年搞游行搞庙会一样兴高采烈，但是这份兴高采烈也得依赖犯人本身表现。一个犯人被提出来，一路或哭哭啼啼或默不作声，看客们自然也不高兴，就跟看了场乏味的贺岁片一样。

说个表现好的。

这哥们，一路上高声唱戏唱荤曲就没断过，底下自然叫好不断。那时候沿街的店铺，一般都开门设个“香案”，摆着酒，点心，香炉什么的。然后他先看见哪家，就会叫队伍停一下，端起碗把酒喝了，然后把碗猛然往地上一摔，然后抓起几块点心吃着继续前行，那些碎片，老百姓就赶紧过来抢着捡，回家怎么处理就不知道了，反正是个吉利物件。为啥先看见谁家呢？因为万一这路上就一家，他就赔了。

路过绸缎庄，又叫停了，喊着老板给他扯了条大红绸子，往身上简单一围，跟百姓和官兵说，父老乡亲做个见证，这块绸子，我活着它是衣服，死了它是棺材，还请各位高抬贵手，留它在我身上！——因为老年间不发达，但凡是件破衣裳，旧衣裳，就能值几个钱，这哥们死后无论是抬走还是弃市，衣服大概率都会被扒掉，最后赤条条来去无牵挂。

这哥们，据说最后是被斩首了，尽管是解放前已经基本上用枪毙代替斩首的年代，估计是案子“太大”了吧。

这样的，老百姓看了那叫一个满足，然后茶余饭后会议论很长时间，然后存在每个人的记忆里，几十年直到老了，死了。